一、金崙聖若瑟教堂在2007年重建，是一位印尼神父所設計的，這座教堂的設計非常的特別，左邊是排灣族的文化，右邊是天主教文化，教堂玻璃的設計是百步蛇，百步蛇是排灣族的神話故事，排灣族神話傳說甕裡有兩顆蛋，他們的祖先從甕出現，在猶太基督宗教蛇是不好的象徵，但在原住民的神話蛇是他們的祖先，比方排灣族及布農族這些族群跟百步蛇非常密切。

(一) 受洗池
一般天主教教堂受洗都倒在額頭用手洗，聖若瑟教堂的受洗池的設計用傳統的浸泡式，受洗池的活泉會流過祭台，又從祭台流回到受洗池，祭台造型是一個東方的八卦，八卦底下還有排灣族的的趟鞦韆及五年祭刺球的儀式，同時表示也跟東方的思想做連結，不過我認為是佛教輪迴的概念。受洗池有十字架，也有百步蛇的樣貌及三個甕，『三』在天主教又像徵三位一體的概念，這些設計的概念用很多的元素表達基督信仰重要的神學現象。

這座教堂設計呈現出排灣族的文化及基督信仰做連結，教堂歷史年代以三豬牙為教會歷史的年代，每圈有10跟三豬牙，共有6圈，是在數算天主教白冷會來到部落已64年。另外還有『若瑟』和瑪麗亞的背景是『甕』，若瑟背景甕的陶片跟勞工有關，陶片是一片片燒出來拼成的，設計者專門把工人的生活所展現出來，『瑪麗亞』後面甕的背景展現出婦女心中的痛苦、受虐、哭泣及家庭破碎。若瑟和瑪麗亞像穿的是排灣族的服裝特色。

(二) 牆上153隻獨一無二的魚
教堂的牆壁撲滿了153條獨一無二的魚，每一條魚的特色跟聖經耶穌基督的故事有關，聖經裡面有提到耶穌邀情他的門徒做漁夫，聖經苗素有一次耶穌復活以後他的門徒補不倒魚，耶穌告訴他的門徒往那邊撒網，門徒就這樣撒下去，結果就滿載而歸，每條魚看起來很特別，魚的故事除了跟聖經基督有關，我覺得每條魚都設計到很可愛。

(三) 十四個門徒的頭像
去過怎麼多教堂，通常走進教堂都會看到耶穌或聖母瑪利亞的偶像，聖若瑟教堂最特別的是耶穌的左右邊還掛著14個門徒頭像，每個頭像都有門徒的名字，說來也奇怪，相信大家都知道耶穌有12個門徒，為什麼教堂裡會有14個門徒的頭像，故事是這樣來的『耶穌本來就有12個門徒，其中一個是背叛者，後來又補了一個等於13個，之後又加了一個一名基督徒的迫害者『保羅』，
（保羅一名並非是其受洗後而改稱）保羅在往大馬士革路上，決定改信基督信仰，成為後世所知的外邦人使徒。在從耶路撒冷到大馬士革抓捕基督徒的路上突然發生轉變。根據使徒行傳記載，當時掃羅被擊倒，眼睛因受比太陽更強的光刺激而暫時失明，並聽見耶穌的聲音，幾天後在大馬士革他被亞拿尼亞治癒並受洗加入基督教並成為基督教主要的對外邦人宣教的使徒。
聽完這個故事後才知道原來14個門徒是這樣來的，另外還設計背叛耶穌的那個門徒他的背景是沒有聖光，而且頭也沒有向望耶穌。

(四) 四幅聖像畫
福音架有四個活動物，四個活物象徵四部福音，每個活物都有一對翅膀，表示這些活物與現實世界中的人或動物不可互相混淆。這些活物因符合各部福音的宗旨而被選。例如：
1.『人』代表《聖瑪竇福音》是由基督的族譜開始編寫，所以就以人為代表，突顯基督身為人的一生；
2.『獅子』代表《聖馬爾谷福音》以獅子為代表，因為獅子象徵王權；
3.『牛』代表《聖路加福音》以牛即猶太人作為祭獻，為奉獻給天主的犧牲為象徵，以代表基督的司祭職；
4.『老鷹』代表《聖若望福音》』。一部充滿高深神學反省的福音，故以老鷹作為代表，飛翔於天際的老鷹，象徵信仰中那份無法窮究的奧秘，也是基督的神性。

(五) 五旬節事件
五旬節事件由來：任何的教會的誕生就從五旬節開始，五旬節事件是苗素聖神力量降靈，五旬節那天有火苗降靈在耶穌門徒的頭上，五旬節事件至前因為耶穌被釘罪名，門徒們怕被牽連因此門徒都躲起來，五旬節事件之後耶穌的門徒才開始走出戶外公開耶穌復活的訊息，也就是猶太人的君王，耶穌以政治犯的名譽被釘，所以耶穌的門徒都拒絕跟耶穌有關，如果沒有透過簡老師的說明，一般在網路的說明就會搞混。

(六) 聖體櫃
聖體櫃的設計以公開為展示，聖體櫃呈現是舊約天主招喚摩西的經驗，摩西去到那個地方，就有聲音告訴摩西要妥協，摩西看到荊棘在焚燒可是卻沒有燒毀，荊棘焚而不毀在舊約聖經是在苗素一個特殊神聖經驗，表示神聖的靈在的記號。去了許多間教堂，一般的教堂都看不到聖體，聖體櫃的設計有可以隔開的門簾，就可以讓公民集會的地方，玻璃裡面就是神聖的空間，在部落裡空間有限，所以如果要在教堂討論公民事務就可以把窗簾拉起來，這樣就把聖俗隔開就可以當作公民集會的地方。

(七) 荊棘焚而不毀
『荊棘焚而不毀』這個標誌在臺灣基督長老教會的任何教堂都可以看得到。聖體貴的荊棘有七根，『七』在天天主教代表七件聖事。
所謂的聖事是『不可見天主的可見表達』，意思就是讓信徒經驗到天主的存在，但是我們經驗不到天主，所以我們也經驗不到聖體，聖體可具體經驗到天主的合一，或者用另外一種基本的概念去理解，就是天主教徒的生命禮俗，生命禮俗就每一個民族從出生到死亡重要階段的儀式，例如從出生、滿月、成年禮、婚禮、喪禮的儀式。

(八) 本地化的特色
教堂掛著許多曾經在教堂服務過的神父的牌位，這些牌位都跟臺灣過去歷史有關，大概民國70年代臺灣天主教意識到本地化連結，當時的本地化在整個國家的氛圍的要求。所謂的本地化是中國化，中國文化連結不的是土地而是祖先牌位，所以本地化的結果讓所有的教堂都出現祖先牌位，照理說亡生牌位在漢人的出現是沒問題的，可是在原住民出現亡生牌位就很詭異，因為在傳統的原住民沒有亡生牌位這種現象，另外一種是佛教手搖領拿來教堂禮儀使用。