請選擇以下方式登入
1549
61
明朝謝肇淛的五雜俎記載：「幸而病癒，又使巫作法，以紙糊船，送之水際，此船以夜出，戶人皆閉戶避之。」早期人們因為醫學不發達，以為瘟疫是鬼神在做怪，因此發展出祭拜瘟神，並糊紙船送瘟神搭王船出海，來達到驅除瘟疫的目的。但那時人們將王船放水漂流，而王船停泊的地方，當地的居民又必須設醮再送王船。那時候中國華南地區的部分王船因臺灣海峽海流的因素，漂流到臺灣西南沿海、澎湖地區，而當時臺灣早期先民來台拓墾荒地，溫熱潮濕的天氣導致蚊蟲孳生，加上移民水土不服、衛生不良，使得那時疫病猖獗，死傷狼藉。因此當時的臺灣居民開始寄託於將瘟
疫送走的王船信仰，但載著瘟疫惡煞的王船會隨水流漂到另一個地方，禍延其他村莊，為了可以送走瘟疫，又不會傷及其他人，後來到了清朝才演變成改用燒王船的方式來送走瘟疫。
丁紹儀《東瀛識略》曾提到臺灣最重要宗教活動是「出海者義取逐瘟」，所以王船又稱「瘟王醮」或「瘟醮」。在日治時期台南地區鼠疫流行事件，也是藉瘟神─王爺醮典，來達到驅逐瘟疫、消災祈福，形成現今的南關線王醮活動，自1925年首度舉辦至今，已近百年歷史，因多了遶境、遊社，不僅維續深厚的人際網絡，也奠定了除瘟科儀在臺灣的重要性。
王船祭儀本是「送瘟逐疫」儀式，目前也已轉化為「平安祭典」或「民俗觀光」活動，因此臺灣歸仁區仁壽宮已多年沒有舉辦建醮活動。直到2015年，仁壽宮遵照保生大帝指示當年要辦理建醮，當時信眾均百思不解，直到年中登革熱疫情延燒，大家才恍然大悟，原來神明是要透過建醮掃除瘟疫，為百姓祈福。建醮不僅具有安撫民心、禳災除厄外，所賦予最重要的意義，則是提醒國民注意生態保護、環境衛生，避免瘟疫、傳染病流傳。
